De Donde Viene La Palabra Infierno?

Del latín infernum, forma neutra de infernus (‘de las regiones bajas’), de inferus (‘bajo, inferior’).

¿Quién inventó el concepto de infierno?

700 años de Dante : el hombre que inventó el infierno | Señal Memoria.

¿Qué significado tiene la palabra infierno?

Del latín infernum, el infierno es el lugar donde, después de la muerte, los condenados son sometidos a un castigo eterno, El concepto también se utiliza para nombrar al estado de privación definitiva de Dios y, en ciertas mitologías, al lugar donde habitan los espíritus de los muertos. Por ejemplo: “Si te comportas mal, vas a ir al infierno”, “Ojalá que este asesino se pudra en el infierno”, “No le temo al infierno porque soy un hombre bueno que siempre intenta ayudar al prójimo”, Aunque el infierno no es un lugar físico, la mayoría de las representaciones lo sitúan debajo de la tierra (a diferencia del paraíso, que está arriba).

• Es habitual que aparezca representado como un lugar en medio de las llamas, donde el Diablo o diversos demonios infringen castigos a los condenados.
• Muchos autores han abordado la existencia y apariencia del infierno en sus obras literarias y entre todos ellos tendríamos que destacar a Dante Alighieri que establece una serie de características de aquel en su conocido libro “La Divina Comedia”.

En él, entre otras cosas, expone que el infierno está conformado por una serie de nueve círculos concéntricos que se van haciendo más pequeños cuanto más se acercan al centro de la Tierra. Además de todo ello representó el infierno con rincones tales como un río de sangre que hierve y que se convierte en el destino de todas aquellas personas que blasfeman, que son usureras o que han cometido algún crimen.

Por supuesto, como no podía ser de otra manera, utiliza su representación para “asustar” a lo herejes y es que establece que a ese mismo río irán a parar los que no crean en Dios. A todo ese conjunto de elementos habría que añadir además que Dante considera que en el infierno se encuentran toda una serie de criaturas pertenecientes a lo que fue la mitología pagana como sería el caso de arpías y centauros.

El poeta inglés John Milton también habló en su momento del infierno y él lo representó como un lugar muy semejante a un enorme horno pero lleno de oscuridad. Tanto es así que, según explicó, aquel estaría lleno de llamaradas por todas partes aunque también dispone de una zona, la de los condenados, donde reina el frío pues cuenta con nieve, hielo y viento.

Para algunas religiones, el infierno ni siquiera es un espacio simbólico, sino que se trata de un estado de sufrimiento, Las almas que se encuentran en el infierno son torturadas por toda la eternidad. Más allá de las diferencias entre cada religión, el infierno suele aparecer como la amenaza de castigo para aquellos que se apartan de la voluntad divina.

En pocas palabras, las personas que obedecen a Dios van al cielo, mientras que los pecadores terminan en el infierno. En el lenguaje cotidiano, el infierno es el lugar o situación en que existe un gran alboroto, violencia o destrucción: “La calle es un infierno, hay protestas en cada esquina”, “Tenemos que convertir a la cancha en un infierno para el equipo visitante”,

¿Qué significa la palabra infierno en la Biblia?

M. Rel. En la religión cristiana, estado de privación definitiva de Dios.

¿Qué Papa dijo que el infierno no existe?

LA AFIRMACIÓN: Durante una entrevista con el periodista argentino Jorge Fontevecchia para el medio Perfil, el papa Francisco declaró que “el infierno no existe”. VERIFICACIÓN AP: Falso. El papa no mencionó esas palabras durante el encuentro con el periodista.

• LOS HECHOS: Una publicación compartida ampliamente en Facebook afirma erróneamente: “El infierno NO existe! Tremenda herejía del papa”.
• El mensaje acompaña un video cuya portada muestra la frase: “La mentira que Satanás quiere que creas”.
• En la grabación, un conductor menciona que la declaración del pontífice tuvo lugar durante una entrevista que sostuvo con Fontevecchia recientemente y muestra el fragmento en el que el papa respondió a la pregunta: “¿Cuál es su propia interpretación del infierno y del paraíso? ¿Y qué les pasa a las personas que van al infierno y qué a las que van al paraíso?”.

Pero el papa Francisco nunca mencionó las palabras “el infierno no existe” como asegura la publicación, en realidad respondió que el infierno no era un lugar, sino un estado. “El infierno no es un lugar, si uno va a asistir al Juicio final y ve las caras de los que van al infierno, se asusta.

Si uno lee a Dante, se asusta. Pero son representaciones mediáticas. El infierno es un estado, hay gente que vive en un infierno continuamente”, explicó el papa en la entrevista publicada el pasado 13 de marzo, Posteriormente el pontífice agregó: “El infierno es un estado, es un estado del corazón, del alma, de una postura frente a la vida, a los valores, a la familia, a todo”, dijo.

Sobre quiénes van al infierno, el papa señaló que éste “se va viviendo desde aquí” y que lo que Dios quiere es “siempre estar con su gente, con sus hijos y no que se le vayan”. En marzo de 2018, se había afirmado que el papa había dicho esas mismas palabras al periodista Eugenio Scalfari en una entrevista que se publicó en el diario La República, pero el Vaticano desmintió que el pontífice hubiera dicho eso a través de un comunicado.

“Lo que informa el autor en el artículo es el resultado de su reconstrucción, en la que no se citan las palabras textuales pronunciadas por el Papa. Por lo tanto, ninguna cita del artículo debe considerarse una transcripción fiel de las palabras del Santo Padre”, detalla el Vaticano en un comunicado.

La institución aseguró que el encuentro entre el papa y el periodista fue una reunión privada con motivo de la Pascua, pero no una entrevista. – Este artículo forma parte del esfuerzo de verificación de datos de The Associated Press para combatir la desinformación que se comparte en línea, e incluye una colaboración con Facebook para identificar y reducir la circulación de noticias falsas compartidas en esta red social.

¿Cuándo se creó la idea del infierno?

El Papa Francisco revisa la teología del infierno La Iglesia oficial defiende desde el siglo XV que el castigo del infierno destinado a los pecadores es “eterno”, idea iniciada en el siglo VI con San Agustín. El Papa Francisco acaba de revisar dicha doctrina católica al afirmar que la Iglesia “no condena para siempre”.

• Sin necesidad de grandes encíclicas, con sus charlas habituales, Francisco está llevando a cabo una revisión de la Iglesia para acercarla a sus raíces históricas.
• El último golpe de gracia lo ha dado en un momento un poco más solemne que en sus charlas habituales con los periodistas.
• Esta vez ha aprovechado, días atrás, su discurso a los nuevos cardenales para recordarles que el castigo del infierno con el que la Iglesia ha atormentado a los fieles no es “eterno”.

Según Francisco, en el DNA de la Iglesia de Cristo, no existe un castigo para siempre, sin retorno, inapelable. El papa jesuita es licenciado en teología aunque no hizo el doctorado. Quizás de él podría hoy decir el papa dimisionario y doctor en teología, Benedicto XVI lo que afirmaba de su antecesor, el papa polaco, Juan Pablo II: que sabía poca teología.

Durante una cena informal en Roma, en casa de periodista alemán, amigo suyo, Ratzinger confió, en efecto, a los pocos comensales presentes que el papa Wojtyla “era más poeta que teólogo” y que él, como Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, cargo que ocupaba entonces, necesitaba revisar sus discursos y documentos papales para que no se le escapara “alguna imprecisión teológica”.

Únete a EL PAÍS para seguir toda la actualidad y leer sin límites. Hasta el siglo III la Iglesia nunca defendió la doctrina de la eternidad del infierno Francisco es, sin embargo, un fiel seguidor de la teología que se inspira en el cristianismo original, que era, afirma él, no el de la “exclusión” sino el de la “acogida” de todos, incluso de los mayores pecadores.

• Se inspira en aquel cristianismo antes que la teología liberal del profeta Jesús de Nazaret fuera contaminada por la severa teología aristotélica y racional.
• No fue un lapsus la afirmación de Francisco a los cardenales de que la Iglesia “no condena a nadie para siempre”, que equivale a decir que el castigo de Dios no es “eterno”, ya que las puertas de la Iglesia de la misericordia y del perdón están siempre abiertas para el pecador.

El papa que está exigiendo a los suyos, empezando por los cardenales, el ir al encuentro de los que el mundo olvida y margina en vez de perder su tiempo en los palacios del poder, sabe que esa doctrina teológica sobre la eternidad e irreversibilidad de las penas del infierno, fue sufriendo cambios a lo largo de la Historia de la Iglesia.

• Hasta el siglo III la Iglesia nunca defendió la doctrina de la eternidad del infierno.
• Al revés, el exegeta de las Escrituras, Orígenes (250 ) defendió la doctrina de la apocatástasis, según la cual el Dios de los Evangelios perdona siempre.
• Orígenes se fundaba en la parábola del Hijo pródigo que vuelve a los brazos del padre y es recibido con tanta fiesta que provoca la envidia del hermano bueno y fiel.

Sólo en el siglo VI empieza a aparecer el concepto de “condena eterna”, sobretodo con San Agustín, el mismo que defendía que los niños muertos sin bautismo tenían que ir al infierno. Ante las protestas de las madres de esos niños, la Iglesia creó la doctrina del Limbo, un lugar donde esos niños “ni gozan ni sufren”, algo completamente ajeno a los Evangelios.

• En nuestros días, el fallecido papa polaco, Juan Pablo II, en el Catecismo de la Iglesia Universal nacido de las discusiones del Concilio Vaticano II, abolió el Limbo.
• Según comentaron amigos personales del papa, Wojtyla nunca había aceptado que una hermana suya nacida muerta y que no pudo ser bautizada, pudiera no estar en el cielo por haber muerto antes de ser liberada con el bautismo del pecado original.

La familia del futuro papa era muy católica y fiel a aquella doctrina ni siquiera enterraron el cuerpo de la pequeña por no haber podido recibir el bautismo. Lo confirmó él mismo cuando al hablar de la tumba en la que había querido recoger los restos de toda su familia, puntualizó que había faltado sólo su hermanita “porque había nacido muerta”.

La habían echado a la basura. Millones de cristianos han sufrido durante siglos oprimidos por la doctrina de un Dios tirano, sediento de castigo y de castigo eterno Fue el Concilio de Florencia en el siglo XV quién rubricó definitivamente la doctrina de San Agustín de un castigo y un infierno eterno.

Sin embargo, ya en el siglo V, San Jerónimo estaba convencido de que no era conciliable la doctrina del infierno con la misericordia de Dios. Así y todo, se pedía a sacerdotes y obispos que siguiesen defendiendo la doctrina tradicional “para que los fieles, por temor al castigo del infierno eterno, no pecasen”.

Hoy, el papa Francisco, ha dado un salto de siglos, se ha colocado al lado de las primeras comunidades cristianas aún empapadas de la doctrina del misericordioso profeta de Nazaret, que había venido “a salvar y no a condenar”.Los primeros cristianos sabían que Jesús había sido duro y severo con la hipocresía y con el poder tirano, mientras abrazaba a los marginados por la sociedad bien y a los que la Iglesia oficial de su tiempo tachaba de pecadores.Pueden parecer minucias teológicas para los no creyentes, pero son muy importantes para millones de cristianos que durante siglos han sufrido oprimidos por la doctrina de un Dios tirano, sediento de castigo y de castigo eterno.

Recuerdo que a final de los años 60, tras haber escrito en el diario español PUEBLO un artículo titulado “El Dios en quién no creo”, en el que defendía que los cristianos tenían que escoger entre Dios y el infierno eterno, ya que ambos eran conceptos inconciliables, sufrí un duro interrogatorio por el entonces arzobispo de Madrid, Mons.

Casimiro Morcillo que me acusó de “haber escandalizado a los fieles”. Aquí en Brasil, el teólogo de la liberación, Leonardo Boff, me contó que cuando hace 16 años, el gran escritor y poeta de Bahia, Joao Cabral de Mello Neto, estaba para morir, a pesar de no ser creyente, le angustiaba en aquella hora la doctrina sobre el miedo al infierno que le habían inculcado en la infancia.

Le llamaron para que lo tranquilizara. Boff, que fue condenado al silencio por el Papa Benedicto XVI cuando era Prefecto de la Congregación de la Fe, lo usó con el escritor las mismas palabras que ahora el papa Francisco usa para asegurar que Dios no condena a nadie para siempre.

1. Boff le añadió con humor al poeta que alguien capaz de escribir la joya literaria, social y humana de Vida e morte Severina, merecía indulgencia plenaria en la hora de despedirse de la vida.
2. El cambio es copernicano.
3. Hoy es un papa como Francisco el que afirma con total naturalidad que el Dios cristiano “no condena a nadie para siempre”, que es como decir que no existen infiernos eternos, una afirmación que hasta hace poco podría haber servido para abrir un proceso contra un teólogo y condenarlo al ostracismo.

: El Papa Francisco revisa la teología del infierno

¿Por qué Dante fue al infierno?

1302. Después de que a finales del año anterior los güelfos negros se adueñaran de Florencia, Dante es condenado al exilio y luego a muerte por contumacia.

¿Cuál es el peor círculo del infierno?

En el noveno círculo, por Josep Maria Ruiz Simon Dante reservó para los traidores el noveno círculo del Infierno. Según su descripción, en este círculo, que es el último de los infernales y a la vez el centro del universo, hay un inmenso lago helado, el Cocito, donde se encuentran sumergidos, unos más que otros y en posiciones diferentes, los condenados por traición.

1. El poeta distingue cuatro zonas en este lago tan céntrico.
2. En la cuarta, donde termina el camino de bajada, hay, pagando su pena y totalmente cubiertos de hielo, quienes son, según el poeta, los peores pecadores: los que han traicionado a los grandes benefactores de la humanidad.
3. La magnitud de su crimen explica que el encargado de castigarlos sea el propio Lucifer, el rey del Infierno.

Según Dante, Lucifer, de un tamaño enorme, tiene seis alas de murciélago y tres caras. Una de estas caras es roja, otra, amarilla y la tercera, negra. Cada una tiene la boca que le corresponde, bien armada con la correspondiente dentadura. Con la central, mastica a Judas, razón por la que esta cuarta zona del Cocito recibe el nombre de Judeca.

• En las otras dos, son Marco Junio Bruto y Cayo Casio Longino, los asesinos de Julio César, quienes sufren, en un suplicio interminable, las dentelladas.
• En el comentario que Josep Maria de Sagarra escribió para su traducción de la Divina Comedia, el escritor no quiso abstenerse de apuntar que era muy discutible que Bruto y Caso merecieran el peor de los castigos e, incluso, que merecieran alguno.

Dante los puso a la Judeca porque se había hecho gibelino y quería establecer un paralelismo entre la traición a César, fundador del Imperio a quien como tal atribuía el cuidado de la felicidad terrenal, con la traición a Cristo, que había enseñado el camino hacia la felicidad del otra mundo.

• Pero, como apuntaba Sagarra, el acto de Bruto y Casio también podía ser descrito y alabado como un tiranicidio más o menos legítimo y, al fin y al cabo, no era más grave que otros hechos que la Historia ha acabado ennobleciendo.
• A pesar de que el poeta florentino pusiera el republicano Bruto entre los dientes de Lucifer, nunca han faltado quienes han visto en su puñalada una alegoría del triunfo de la virtud y la libertad sobre la tiranía.

La infidelidad que define la traición también puede tener, como repetía Josep Maria Castellet, su ética, y la infidelidad de Bruto se encaramaba sobre unos sólidos principios. A veces, como en este caso, para ver como un traidor se convierte en héroe sólo hay que recorrer mentalmente la distancia que separa a quienes lo observan desde puntos de vista opuestos.

• Pero este procedimiento no siempre funciona.
• Y son muchos quienes, queriendo pasar por héroes, han tenido que oír, con o sin razón, la frase “Roma no paga traidores”, que presuntamente dirigió un cónsul romano a los asesinos de Viriato.
• El territorio de la traición es complejo.
• Y, dado que promete ser el gran argumento retórico del año, quizás convendría hacer un mapa detallado para que nadie se pierda.

Cargando siguiente contenido. : En el noveno círculo, por Josep Maria Ruiz Simon

¿Qué es el Hades de la Biblia?

Sustantivo masculino – 1 Infierno o lugar al que van las almas para cumplir una pena eterna, como castigo por los pecados, o por no haber cumplido con algún otro requisito para lograr al paraíso o descanso eterno de los elegidos, según las creencias de diferentes religiones.

Sinónimos: averno, infierno, gehena

¿Por qué se dice que Jesús descendio a los infiernos?

Cristo, después de haber muerto y ser sepultado, descendió al Hades o infierno de los justos, donde aguardaban la resurrección los no bautizados, para vencer a la muerte y llevarlos consigo. El acontecimiento tuvo lugar antes de la Resurrección corporal del sepulcro acontecida al tercer día de la crucifixión.

¿Dónde están las 3 puertas al infierno?

Turkmenistán es bien conocido por ser el lugar donde se encuentran las siniestras Puertas del Infierno en el desierto de Karakum desde hace más de cinco décadas.

¿Qué dice la Biblia católica sobre el infierno?

“Fuego eterno” – El Catecismo de la Iglesia católica dice que “esta afirma la existencia del infierno y su eternidad”. “Morir en pecado mortal sin arrepentirse y sin aceptar el amor misericordioso de Dios significa permanecer separado de él para siempre por nuestra libre elección.

• Este estado de autoexclusión definitiva de la comunión con Dios se llama ‘infierno'”, explica el libro.
• El principal castigo del infierno es la separación eterna de Dios”, precisa.
• Fuente de la imagen, Getty Images Pie de foto, El infierno es fundamental para la iconografía cristiana, así como se ve en este grabado del siglo XVI.

El libro también dice que Jesús solía hablar del “fuego inextinguible” o “eterno” para aquellos que al final de sus vidas se niegan a creer y a convertirse. Además, el Nuevo Testamento (parte de la Biblia que recoge la vida y las enseñanzas de Jesús) presenta al averno como “un horno ardiente, donde ‘será el llanto y el rechinar de dientes'”.

¿Quién fue el primero en hablar del infierno?

“Oh, vosotros, los que entráis, abandonad toda esperanza”. Tenemos poca constancia de personas que hayan pasado las puertas del infierno y hayan vuelto para contarlo, más allá de Perséfone (reina del inframundo), pero quizá la más importante fue (si lo tomamos de manera literal) la del poeta Dante Alighieri,

• Acompañado de Virgilio, ambos poetas bajaron a las profundidades y recorrieron, como los héroes de los poemas más antiguos, los nueve círculos hasta trepar sobre Satanás y emerger de nuevo a la Tierra antes de que amaneciera el día de Pascua.
• Pero, mucho antes de que Dante bajara a los reinos de ultratumba, el concepto del infierno (ese lugar destinado a los pecadores) ya existía.

En la actualidad, en un mundo secularizado como el que vivimos (especialmente en Occidente), la existencia de un lugar al que irá nuestra alma cuando abandone nuestro cuerpo parece importar más bien poco, sumidos como estamos en la vorágine del día a día. Caronte, por Gustave Doré. Por supuesto, nos viene a la mente el Hades de la mitología griega, que guarda un cierto parecido con el concepto de infierno actual. Según creían los griegos, este inframundo se situaba también debajo de la Tierra, lo que llevaba a creer que en algunas zonas de la geografía podía encontrarse una puerta a este oscuro y temible lugar.

• Platón creía que cada espíritu era asignado a un reino: Elíseos para los bendecidos, el Tártaro para los condenados y el Hades para el resto Algunos filósofos como Platón o los pitagóricos hablan del concepto del juicio a los muertos.
• Cada espíritu era asignado a un reino: Elíseos para los bendecidos, el Tártaro para los condenados y el Hades para el resto.

Por tanto, el Hades como tal sería más bien un concepto griego del limbo.

¿Qué es el infierno para los adventistas?

Alimentar el fuego del infierno? Líder Adventista del Reino Unido dice que no Un informe de las iglesias evangélicas en el Reino Unido que pide “mayor énfasis en la enseñanza del infierno” ha traído una rápida respuesta por parte del presidente de la Iglesia de Inglaterra Adventista del Séptimo día.

El infierno como una enseñanza no es la idea central del evangelio”, comenta Pastor Cecil Perry. “Las ofertas de salvación de Jesús es la revelación total de su amor. Mensajes de Jesús se basa en el arrepentimiento y la pertenencia al Reino de los Cielos. Su atención se centró en los hombres y las mujeres que aceptan la salvación.

” El informe de 150 páginas titulado “La naturaleza del infierno”, publicado el 15 de abril por la Comisión Teológica de la Alianza Evangélica, insta a “líderes de la iglesia para presentar la enseñanza bíblica sobre el infierno a sus congregaciones”, así como la promoción de la visión tradicional del infierno en las escuelas.

El informe admite que algunos evangélicos rechazan el concepto de tormento eterno y creen en la aniquilación total de los malvados, un punto de vista sostenido por los adventistas. ” también admite que una minoría significativa de cristianos evangélicos creen en la aniquilación final de los condenados al infierno”, señala Perry.

“La Iglesia Adventista del Séptimo Día está de acuerdo con la visión bíblica de la naturaleza del infierno como la disposición final del pecado y los pecadores. No respalda el punto de vista histórico, tradicionalista del infierno como un lugar de castigo eterno o la angustia.

Creemos lo que Jesús enseña en el Nuevo Testamento, que el pecado tiene consecuencias y que Dios va a traer el mundo a juicio y pagará a cada uno según su respuesta a su salvación ofrecida. ” Pastor Perry afirma que el informe no es el camino para ser testigos de la fe cristiana. “El mensaje del infierno está en marcado contraste con el mensaje de esperanza y el amor y tiende a engendrar miedo”, concluye.

“Nuestro mensaje como Iglesia no se debe tanto atizar el fuego del infierno sino esperar a que el bautismo de los fuegos de Pentecostés para ser testigos más eficaces a los millones en su camino a la perdición.” : Alimentar el fuego del infierno? Líder Adventista del Reino Unido dice que no

¿Cómo se llama el lugar que no es el Cielo ni el infierno?

Purgatorio – Wikipedia, la enciclopedia libre Para otros usos de este término, véase, Representación artística del Purgatorio. rodeada de ángeles que rescatan a las almas del Purgatorio. Escultura barroca de, (España). Penitente. Anónimo (s. XVIII). Óleo con texto del libro Gritos del Purgatorio y medios para acallarlos, de José Boneta (1689).

1. En (E)mancipa-Ment, Cullera (Valencia).
2. El purgatorio es un concepto religioso con especial presencia en la y la,
3. De acuerdo con esta doctrina, el purgatorio no es un espacio físico ​ y se define como un estado del alma transitorio de purificación y en el que, después de la muerte, las personas que han fallecido en estado de gracia sufren la pena temporal que aún se debe a los perdonados y, tal vez, expiar sus pecados veniales no perdonados para poder acceder a la de,

​ Según se cree, debido a que todo aquel que entra en el purgatorio terminará entrando al tarde o temprano, el Purgatorio no es una forma de, Se afirma que las plegarias a Dios por los muertos, la celebración de la y las pueden acortar la estancia de una o varias almas que estén en dicho estado.

¿Quién es el dueño del infierno?

Astaroth en demonología, es el Gran Duque del Infierno en la primera jerarquía con Belcebú y Lucifer; él es parte de la trinidad maligna.

¿Quién fue el primer rey del infierno?

En mitología y demonología, Bael, también escrito Baël, Baell o Buel, es el primer rey del infierno, una de las potencias infernales que se citan en libros de magia o grimorios como el Ars Goetia o el Pseudomonarchia daemonum.

¿Por qué Dante fue al infierno?

1302. Después de que a finales del año anterior los güelfos negros se adueñaran de Florencia, Dante es condenado al exilio y luego a muerte por contumacia.

¿Que hay antes del infierno?

Vestíbulo del Infierno – Justo antes de entrar al Infierno se encontraba un espacio en el cual penaban las almas que habían vivido sin cometer méritos ni infamias. Los inútiles, los indecisos, aquellos que a su paso por el mundo no habían dejado huella estaban condenados a correr sin reposo, desnudos, perseguidos por insectos y avispas que los picaban en todo el cuerpo.